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两种意义上的“女性摄影”         ★★★
两种意义上的“女性摄影”
作者:hairan  文章来源:中国摄影在线  点击数:  更新时间:2007-7-13 10:35:13 
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显然,“女性摄影”至少有两层意思,或者说两个标准:一种是说由女性摄影从业人员从事的摄影活动和拍摄的照片。如果仅限于此,或者是由杂志仅就这层意思来做一个“女性摄影”专号,请些好事的人写些文章,这个问题就简单了,当然“女性摄影”也就没有什么好说的了。只不过是摄影主体的性别角色是女性而已,这个标准仅仅限于性别的生理意义上的差异。

  但我们似乎并不愿意就这么理解。我们总是要把“女性摄影”搞得深入一点儿,复杂一点儿。于是我们就有了另一种标准,把“女性摄影”理解为那种具有充分的女性意识(性别角色),并且自觉地以一种女性独特的视角来审视和评价自身与外在世界的那一部分摄影活动及其作品,或者是想得更复杂、更深奥一些也未可知。也就是说,我们热衷于讨论的其实是女性摄影家在对世界的认知方式上与男性之间存在的文化差异性。

  这一点是70、80年代世界范围内的女权主义运动一直特别强调和倡导的东西。这种努力的目标主要集中于对所谓父权制文化的颠覆和解构,即对男性中心主义一直书写的女性——被歪曲的女性角色进行纠正。此时的女权主义者们认为,人类的历史一直是男性主宰的历史,女性从未获得过与男性平等对话的地位和身份。女性在历史与文化中的角色一直是由男性站在自身需要的功利角度来给定和确认的。而现在,女性则应自觉地意识到自身这种生存状态,并且通过女人自身的努力来确认自己的身份和角色,进而以这种自觉的姿态进入人类整个文化进程中去,自己来书写自己的历史。

  这种努力在大量女性摄影艺术家那里,基本上采取了一种从强调女性自身经验、想象和欲望出发,甚至直接采用自身肢体语言,在摄影创作中创造了一种极端强调个人化的生存感觉和女性的独特品质的语言方式,并以此种姿势重新对自己的女性身份进行确认和定义,以颠覆男性中心主义。如人们熟悉的美国女摄影家辛迪·舍曼采用的具有极强自恋倾向的自拍方式,通过设计制造的场景和不断变换的角色,通过相机表演出一个无限多义的角色世界。舍曼以此聪明的工作,对整个人类(男性书写的)历史中对男性从自身需要角度确认和限定的关于女性的单调角色,进行了无情的嘲讽和戏弄。她以女性自己独特的智慧和语言,呈现了女性世界的无限丰富性。

  再如另一位美国女摄影家朱迪·戴特自己裸体展现在旷野之中,借以建立和确认女性在世界中的自信与独立存在感。法国女摄影家阿丽丝·奥迪隆、美国女摄影家安·诺格尔都在镜头面前一再展示自己或瘦削骨立或衰老臃肿的身体,以打破由男性需要长期建立的关于女性美的神话模式,以女人的自觉来重新确认对女性自己价值的判定。英国女摄影家乔·斯彭斯(Jo Spence)身患癌症后,完全从对他人和外在世界的关注转向对自己的身体与心理的世界的关注,以最后十年的工作,通过与朋友的合作,自我导演和表演了处身于一系列生活环境与精神状态下的情境和情绪,并以此对自己进行“影像治疗”,以顽强地克服女性的弱点和对死亡大步走近的巨大恐惧。

  这些女摄影家采用的几乎都是相同的语言方式,即从自身的身心体验角度入手,追寻极为个人化和内在化的(而非像男性摄影家那样非常社会化的)感知方式,更多地从生存环境对自己身体和心灵的伤害、纠缠、刺激、感染等身心体验过程中,以较为象征化的方式来表达自己的需要和声音。她们较多地关注在创作过程中的自我感触和自我满足,具有类似于自言自语的私秘化倾向,而不像男性艺术家的作品那样具有公共性。

  如果从这种意义上的关于女性摄影的认定角度或者用这种标准来看中国女摄影家的摄影活动及其作品,较少看出源于女性的那种特殊的灵性和秉赋,也较少看出她们通过自身的摄影活动所展现出来的那种女性的自觉。我们在中国女性摄影工作者的作品中看到的大都是一些毫无性别的由女性摄影者拍摄的照片。我想很多以西方女性摄影家的工作与业绩为参照的批评家都会得出这样的结论。一些一直研究女性的女性理论家和艺术批评家言语之间也透出这种失望和无奈,大有一种恨女性同胞不大争气的怨愤。

  但是,在我看来,这种说法未免太简单了,因为仅从这一个角度只能看到问题的一面。如果仔细观察,你就会发现,这种在自己的摄影活动及作品中充分体现出女性的性别差异和文化差异的女摄影家即使在西方也多半是那些从事艺术活动的摄影家,特别是一些具有较强实验性的女性摄影艺术家。她们在进行这些作品的创作时,其自身的角色、摄影的行为和最后形成的作品之间很难严格区分开来。摄影者、摄影过程和最后的照片构成一个整体,这个整体本身并不是供人观看的,而是供人思想的。它不再将我们单纯引向最后的那些视觉化的图像,而是把我们引向对摄影活动所传达的观念的思考。
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